الفكر التربوي عند السيد محسن الأمين / علي محمد حسين قصير.

النوع : رسالة

إلى أي مدى يمكن أن نعتبر السيد محسن الأمين صاحب توجه تربوي وتعليمي، وتنطبق عليه معايير التوجهات التربوية والتعليمية المعاصرة؟ من خلال هذا التساؤل تُطرح مشكلة الدراسة، التي اعتمدت على المنهجية التاريخية لمعالجة موضوعها. وبعد التحليل التاريخي ودراسة شخصية الأمين، وتناول المشاكل التربوية السائدة في عصره؛ خلصت الدراسة بما يلي: كان الأمين إحدى الشخصيات الإسلامية العربية التي حاولت أن تساهم بوضع فلسفة تربوية وتعليمية، لتنافس الفلسفة الحديثة، الغربية المادية من جهة، والفلسفة القديمة الجامدة من جهة ثانية. ترك الأمين فكراً تربوياً إسلامياً، يقوم على أساس العقل، حرية الفكر، المستمدة من الإسلام. وسعى الأمين لوضع أسس صحيحة لتيار تربوي عربي، بصبغة إسلامية مما يهدف إلى بناء شخصية عربية معاصرة. كما أوضح أثر البيئة في الإنسان والمجتمع ودورها وأثرها في الطباع والأخلاق والعقل. فيما يتعلق بالبحث في شخصيته، إنه يتميز بإرادة قوية، وجرأة على اتخاذ المواقف تجاه المواضيع التي لا يقبلها العقل، فقد آمن أن للتربية أهدافاً، منها أن يكون الإنسان عاقلاً فطناً، وأن يكون معتدلاً في جميع المواقف، وأن يكون عابداً. فدعا إلى الاستنباط والتحليل والاستنتاج، ونقد الحفظ والتلقين، وطالب بتطوير المناهج وإصلاحها. من الطرق التربوية التي استخدمها في التربية: القدوة، الفكاهة والضحك، الخبرة المباشرة، القصة. دافع عن المرأة، ولما للعلم من دور في رفع شأن الإنسان. بالرغم من أن الدين كان مدار التربية والتعليم عنده، لكن غايته في ذلك ليست الدين فحسب وإنما الدين كان وسيلة لتحقيق الغاية، وهي بناء الإنسان الأمثل (الذي يمتلك المعرفة، العلم، العقل المنفتح، المتطور،...)، بالإضافة إلى حاجة المرحلة التي مر بها الأمين لبناء الإنسان المعاصر، القادر على مواجهة التحديات. فتمكن الأمين من تطوير المناهج الدراسية، دعا إلى الوحدة الإسلامية، كما أسس للتعليم المهني بفتح ورش صناعية في مدارسه، كما وضع مبادئ لمنهجيته الجديدة تنص على ما سبق من أفكار معاصرة وتدعو للانفتاح. حقق السيد محسن عبد الأمين ثورة تربوية وعلمية في المناهج التربوية والتعليمية من خلال وضع منهج منظم ومحدد، إضافة إلى تأليفه الكتب المدرسية ورفعه الغموض عن البعض منها، وتبسيطها.